四川农村信用社考试行测权威冲刺模拟试题(一)(6)

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　　41.中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性;中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全—个相生共融、丰富多彩的世界。

　　对这段话的理解不正确的一项是( )。

　　A.西方注重对象描述的精确性，中国则倾向于清晰性和模糊性共存

　　B.中西方的“差异”是对立的，不相互调和，二者都难以为继

　　C.文化观念有差异，但没有优劣是非的区别

　　D.成全一个相生共融、丰富多彩的世界，是启发两种文化对话的目的

　　42.—个人真正的“精神饥饿感”应该从中小学时期开始培养。现阶段我国亟须在学校教育阶段“拯救阅读”，尤其是儿童阅读。“阅读是消灭无知、消灭贫穷、消灭绝望的武器。”一个民族精神境界的高下取决于阅读的水平;一个人的阅读史，就是他的精神发育史;一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育，而没有阅读的“学习”只能称作“训练”。

　　对这段话主旨的理解，正确的一项是( )。

　　A.是否从儿时就养成阅读的习惯，将在很大程度上决定一个人的精神境界

　　B.阅读应当成为学校教育的重要内容

　　C.“学习”与“训练”的最大区别在于“训练”仅仅是技能的培养

　　D.阅读是培养“精神饥饿感”的最佳方法

　　43.北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数‘九’，来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经·乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。

　　这段文字意在说明( )。

　　A.《易经》与我国古代建筑中的符号信息

　　B.我国古代建筑体现着功用、审美的特点

　　C.我国古代建筑蕴藏着—种数字符号信息

　　D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息

　　44.今天，人们往往以为老虎一直都生活在山上，并不知道它们从平原退出的历史。唐宋时期，随着经济文化中心从黄河流域转移到长江流域，北方人口大量南迁，华南虎彻底退出平原地区。之后出现的“调虎离山”“放虎归山”“坐山观虎斗”等成语，表明当时人们已经误认为老虎是山地物种，并不知道老虎是因为人类活动侵犯而“被逼上山”的。

　　对这段文字的主旨概括最准确的是( )。

　　A.澄清人们对老虎生活区域的认识误区

　　B.描述老虎随人类活动退向山区的历史

　　C.说明了老虎“被逼上山”的时代背景

　　D.分析人类活动对老虎生存环境的影响

　　45.每天面对繁忙的交通，我们总觉得它是无序的。一旦拨云见日，会发现在这“混乱”之下依然存在着群体协作：每一辆车都有其目标，每一个驾驶员都努力避免交通事故，这是个体行为;在路上行驶时，汽车首尾相连，车距狭小但并不碰撞，车距加大时就加速，车距小时就减速，这就是群体协作。如果拒绝协作，马路将会成为废铜烂铁的堆积地。有趣的是，这主要并不是交警指挥交通的结果，而是每一位驾驶员追求自身目标后的无：意结果。

　　这段文字意在强调( )。

　　A.个体行为是群体协作的基础

　　B.群体协作是个体实现目标时自然体现的结果

　　C.个体行为与群体协作并不矛盾

　　D.群体协作是人类社会生活中非常重要的因素

　　46.过去20年中，美国玉米年产量一直在全球产量的40%左右波动，2003～2004年度占到41.8%，玉米出口更曾占到世界粮食市场的75%。美国《新能源法案》对玉米乙醇提炼的大规模补贴，使得20%的玉米从传统的农业部门流人工业部门，粮食市场本来紧绷的神经拉得更紧。由于消费突涨，2006～2007年度全球玉米库存出现历史低位，比2005～2006年度剧减了2 800万吨。难怪一年中全球粮油主产区的任何一个地方出现持续干旱或洪涝灾害，全球期货现货市场都会出现强烈反应。

　　这段文字意在表明( )。

　　A.全球粮食市场正面临着库存紧张的严重危机

　　B.美国在世界玉米市场中占有举足轻重的地位

　　C.对玉米乙醇提炼的补贴是一个不合时宜的举措

　　D.美国生物能源业的发展影响全球粮食供求关系

　　47.商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗?世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。

　　对这段话的理解，正确的一项是( )。

　　A.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭

　　B.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义

　　C.要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难

　　D.在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神

　　48.领导带领机关干部扫大街，从官员和机关的角度看，这当然是好事，可以拉近与民众的距离，显示出领导干部勤政为民。但是，从干部的个人权利讲，义务劳动不是不可以，但不能是行政命令的驱使;从环卫部门的角度来看，如果干部常态化扫街确有必要，反映出的可能是两个方面的问题，要么环卫工人的数量不够，人手短缺;要么是环卫工人不好好干活，工作留下了很多死角。

　　下列表述最能概括上述文字内容的是( )。

　　A.领导干部带头扫街、参加义务劳动是对个人权利的侵犯

　　B.领导干部带头扫街能激发环卫部门工作人员的工作积极性

　　C.领导干部带头扫街可以拉近与民众的距离，促进干群关系和谐

　　D.领导干部带头扫街，很可能会造成民众的误解，达不到理想效果

　　49.重视加强领导干部的学习，是我们党保持和发展先进性，始终走在时代前列的重要保证，也是领导干部健康成长、提高素质、不断进步的重要途径。特别是在新形势下，领导干部只有认认真真地学习，才能始终跟上时代进步的潮流，才能担当起领导干部的重任。可以说，领导干部的学习水平，在很大程度上决定着工作水平和领导水平。

　　这段文字的主旨是( )。

　　A.加强领导干部的思想建设，是我们党的建设的重要保证

　　B.领导干部只有加强学习，才能提高理论素养

　　C.领导干部的学习水平，在很大程度上关系到工作水平和领导水平

　　D.加强领导干部的学习，对于加强党的建设和干部自身建设具有重要的意义

　　50.生命是一场充满意外收获的伟大历险，看上去难以掌握，其实机会无处不在。如果你从不犯错，或者从没有人批评过你，那么你肯定没进行过任何大胆的尝试。如果一个人这样生活，那么他肯定无法发挥出所有潜力，当然也就很难真正享受到生活的乐趣。

　　这段文字主要是想说明( )。

　　A.人生要勇于尝试 B.生活的乐趣在于冒险

　　C.生活中机会无处不在 D.一个人不可能从不犯错误 （编辑：董明满）