2025年部队文职考试参加考试有什么学历要求

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　　2025年部队文职考试参加考试有什么学历要求，2025军队文职考试公告、岗位计划、报考指南、考试大纲于2024年10月31日统一在军队人才官网发布，本次全军共招录34944名文职人员，报名时间为11月8日8:00至11月14日18:00期间。笔试时间：12月28日，成绩查询时间：2025年2月上旬左右，面试时间：2025年3月底前。

　　2025年部队文职招考岗位包括艺体岗、管理岗、专业技术岗的招聘，其中艺体岗招录流程为先面试后参加全军统一笔试，军队文职统一考试时间为2024年12月28日，另外部分面向博士研究生招考的岗位，将无需参加笔试，面试合格后即可直接录用。

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　　一、军队文职公告解读

　　(四)身体条件。应当符合《军队选拔军官和文职人员体检标准》规定的招录聘用文职人员体检标准条件。其中，身高标准总体执行《军队选拔军官和文职人员体检标准》，用人单位可以根据文职人员选拔需要适当放宽，但男性不得低于160厘米、女性不得低于155厘米;经中央军委机关部委、战区、军兵种、中央军委直属单位、武警部队认定的高层次人才、特殊专业人才，以及相关急需紧缺专业人才，身高标准可以再作适当放宽。

　　(五)年龄条件。报考九级文员以下管理岗位或者初级专业技术岗位的，年龄为18周岁以上、35周岁以下(1988年11月至2006年11月期间出生);报考八级文员、七级文员管理岗位或者中级专业技术岗位的，年龄为18周岁以上、45周岁以下(1978年11月至2006年11月期间出生)。

　　(六)其他条件。除上述条件外，用人单位可以根据军事职业特点和岗位职责要求，对招考岗位设置不超过3个附加条件。

　　报考人员取得学历学位和职称、职业资格的截止时间为2025年7月31日,其中免笔试直接面试岗位截止时间可以为录用时间，但不得超过2025年12月31日。

　　二、军队文职备考资料

上一篇文章我们着重介绍了周公创立的礼乐制度，该制度所蕴藏之“尊尊”、“亲亲”的精神内核，也是儒家思想的重要渊源。从本篇文章开始，将用较多的篇幅介绍儒家创始人——孔子。众所周知，孔子是春秋时期重要的思想家。翻开《论语》，我们不难发现孔子对社会生活的方方面面都有着极为深入地思考。为了方便论述，华图教育在本文将孔子思想简单概括为两个方面：宏观方面的社会政治思想;微观方面的个人君子思想。我们首先探讨孔子的政治思想。

一、承续周公——力主礼乐

之前我们讲到，孔子认为周公创立的礼乐制度极其完美;他本人一生致力于恢复周礼。当看到春秋末年，礼坏乐崩的社会现实，孔子是忧虑的。《论语·八佾篇》记载了孔子的感慨：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”就文意而言，仿佛是孔子是在强调礼乐制度的落实，离不开人们内心对“仁德”的坚守。但是这又何尝不是对当时人人逐利，仁心不具，礼乐不复的哀叹呢?当看到诸侯犯上作乱、践踏礼乐的丑恶嘴脸，孔子是愤怒的。《论语·八佾篇》记载了孔子的愤怒：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”这无疑是孔子对礼制最直接的言语维护。当确定自己的内心信念后，孔子是身体力行、持之以恒的。《论语·为政篇》记载了孔子的坚持：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”十五立志学习礼乐，坚持到七十岁终有所成。数十年间，人生信念从未改变;看似简单，能做到的又有几人?值得感叹的是，理想是永恒不移的，但社会是发展变化的。以历史唯物主义角度而言，礼乐制度的产生与破灭自有其客观原因。孔子一味坚持恢复周礼，终究是违背了历史发展规律。这也是导致其不得志于当时的重要原因。

二、继往开来——倡导德治

如果说孔子对礼乐政治的坚守，略有因循守旧之嫌疑;那么其所倡导的另一政治思想，则是历久弥新，即所谓德治。孔子对德治最经典的阐述，见于《论语·为政篇》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”值得强调的是，孔子所谓德治，并非是指对群众进行道德宣传，使人民具备各种美德。孔子所倡导的德治，是指为政者居于高位，当修行自己的品德，为天下万民做出行为表率，进而得到百姓的真心拥护;再进而以身作则，化育百姓，改善民风，使得人人皆为有德之人，终至天下大同。正如北极星，居于中央，自身闪亮，而众星拱卫四周;北极亮，则众星皆亮。孔子的德治思想，亦是源自礼乐。礼强调尊尊，乐强调亲亲。但是在尊卑有别的礼乐制度框架内，当政者处于高位，占据主导地位;只有当政者能够修礼示范，以身作则，才能够真正发挥礼乐之教化功能。如果当政者自身不正，则百姓竞相效仿，终会礼坏乐崩，天下大乱。儒家坚守的修身治国、正己正人之思想当源出于此。

综上，孔子所倡导的礼乐政治与德治政治，既有区别也有联系。前者更侧重于制度架构，后者则偏重于自我修养。相较而言，前者又为后者之产生，提供了制度及思想基础。制度要立足社会实际，及时改革更新。修德则为人人之必备，时至今日，也当为仁人志士所坚守。制度需要改变，所以荀子学于礼，其弟子韩非则脱礼为法，实为制度变革之需要;孟子学于德，而力主性善高论，则是对德治的继承和发展。理清孔子之政治思想，则能够追本溯源，为研究儒家思想的发展脉络打下基础。

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