2025年军队文职人员招录考试报名条件限制定向生吗

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　　2025年军队文职人员招录考试报名条件限制定向生吗，2025军队文职考试公告、岗位计划、报考指南、考试大纲于2024年10月31日统一在军队文职考试网发布，本次全军共招录34944名文职人员，报名时间为11月8日8:00至11月14日18:00期间。笔试时间：12月28日，成绩查询时间：2025年2月上旬左右，面试时间：2025年3月底前。

　　2025年部队文职招考岗位包括艺体岗、管理岗、专业技术岗的招聘，其中艺体岗招录流程为先面试后参加全军统一笔试，军队文职统一考试时间为2024年12月28日，另外部分面向博士研究生招考的岗位，将无需参加笔试，面试合格后即可直接录用。

【25军队文职备考资料】点击图片获取

　　一、军队文职公告解读

　　军队文职人员的招考对象为普通高等学校毕业生或者社会人才。其中：普通高等学校毕业生包括应届毕业生和非应届毕业生，应届毕业生是指2025年毕业且在当年取得相应毕业证和学位证的毕业生;非应届毕业生是指从毕业之日起、两年择业期内未落实工作单位，其户口、档案、组织关系仍保留在原毕业学校，或者保留在各级毕业生就业主管部门(毕业生就业指导服务中心)、各级人才交流服务机构和各级公共就业服务机构的2023年、2024年普通高校毕业生。

　　定向招考对象为军队烈士和因公牺牲军队人员的配偶子女、未婚军队烈士的兄弟姐妹，以及现役军人配偶。

　　下列人员不得报考：

　　(1)因犯罪受过刑事处罚的;

　　(2)被开除中国共产党党籍的;

　　(3)被开除公职的;

　　(4)被依法列为失信联合惩戒对象的;

　　(5)在公务员、事业单位工作人员和军队文职人员招考中被认定有舞弊等严重违反录用纪律行为的;

　　(6)近3年作为军队文职人员拟录用对象公示后，本人自愿放弃录用资格的;

　　(7)被军队用人单位或者机关事业单位辞退(单方面解除聘用合同)未满5年的;

　　(8)现役军人;

　　(9)法律、法规规定不得招录聘用为文职人员的。

　　2025年毕业的定向生、委培生，在职军队文职人员(公告发布之日)原则上不得报考。

　　此外，报考人员不得报考与本人有夫妻关系、直系血亲关系、三代以内旁系血亲关系以及近姻亲关系的军队人员担任领导成员的用人单位的岗位，也不得报考与军队人员有夫妻关系、直系血亲关系、三代以内旁系血亲关系，在同一用人单位双方直接隶属于同一领导人员的岗位或者有直接上下级领导关系的岗位，以及军队人员担任领导职务的人力资源、纪检监察、审计、财务、军事设施建设等敏感岗位。

　　二、军队文职备考资料

中国人起名自古就有“女诗经、男楚辞”之说，比如“思齐”最早见于《诗经·大雅·文王之什》，指代雍容端庄的样子，再比如“自清”最早见于《楚辞·卜居》的“宁廉洁正直以自清乎”，指代廉洁正直的人。亦或者我们熟知的林徽因，原名林徽音，其名出自《诗经·大雅·思齐》中的“大姒嗣徽音，则百斯男”，后因常被人误认为当时的一个男作家“林微音”，就改名为“徽因”，更凸显了风致。由此可见，《诗经》和《楚辞》在中国人的传统观念中占据着非常重要的地位，但我们今天主要说的是开创了中国诗歌现实主义源头的《诗经》。

《诗经》是我国的第一部诗歌总集，作者佚名，绝大部分已经无法考证，相传为尹吉甫采集、孔子编订。共收录了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题(分别叫《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，没有内容，称为笙诗六篇。所以经常我们常见的说法是诗经共有305篇，是指有内容的诗歌共305篇。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，这也是为了叙述方便才这样叫的。比如司马迁《报任安书》中“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”的记载也是用的这一名称。到西汉时它被尊为儒家经典，才开始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分，在表现手法上分为“赋、比、兴”三种，合称“六义”。

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌，有160篇，是《诗经》中的核心内容，也是占比最大的部分，所以由此奠定了《诗经》是现实主义的源头。这部分既有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀念故土、征人及反压迫、欺凌的怨叹与愤怒，常用重章叠句的方法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。其中周南部分的《关雎》《桃夭》，魏风中的《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德，除此之外也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。当然《小雅》中也有部分民歌，与《国风》类似，最突出的是关于战争和劳役的作品，比如说我们所熟知的小雅有《鹿鸣》《采薇》。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌，还有一部分是舞曲。比如我们听说过的主要有《清庙》《维天之命》《噫嘻》等。

“赋”就是铺陈直述，不需要细致繁琐的描绘。如《周南·芣苢》的“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”再或者《魏风·硕鼠》的“硕鼠硕鼠，无食我黍”就直观的表达了“大老鼠啊大老鼠，不要再吃而我种的黍啦”的意思。

“比”就是比喻，这是在今天仍常常使用的一个修辞手法。比如《卫风·硕人》中的“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。”再或者《小雅·鹤鸣》中说的”他山之石，可以攻玉。”现在就用来比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

“兴”就是托物起兴，其先言他物、再言此物。《郑风·风雨》中“风雨凄凄，鸡鸣喈喈;风雨萧萧，鸡鸣胶胶;风雨如悔，鸡鸣不已”，运用兴的表现手法就起到了渲染气氛的作用，写的是在黄昏时刻外面下起了雨、刮起了风，外面的鸡也在叫，而此刻的自己孤单一人，思念夫君的陪伴之情，这里的兴就更加衬托了相思和惆怅之情。或者《周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，使用兴的手法更能把对女子的爱慕之情委婉的表达出来。

《诗经》在中国文学史上产生了极其深远的影响。孔子曾说过“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。鲁迅也说“以性质言，风者，闾巷之情诗;雅者，朝廷之乐歌;颂者，宗庙之乐歌”。梁启超也曾说过“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也”。可谓是学文学，首先就是要学《诗经》，足见其重要性，同时《诗经》也是我们考试中的热门考点，希望同学们看完了这篇文章能对《诗经》有一个更深的了解。

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