2022年专业技能岗文职人员招聘公告已发布

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　　2022年专业技能岗文职人员招考公告于6月4日起由各个招录单位在军队人才网发布，报名时间为6月8日8:00至6月14日18:00，计划报考本次军队文职的考生要查看详细招考公告内容。

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　　——2022年专业技能岗文职人员招聘岗位(以中央军委国防动员部为例)——

　　省军区和军分区直属单位、省军区系统所属老干部服务保障机构专业技能文职人员岗位，包括司机、设施设备维护员、炊事员等技术工岗位，公务员、收发员兼通信员等普通工岗位(此处所称公务员指在军队勤务岗位从事服务保障工作的文职人员，待遇与收发员兼通信员基本相同)。

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　　——2022年专业技能岗文职人员报名方式(以中央军委国防动员部为例)——

　　(一)公布招考信息。中央军委国防动员部通过军队人才网(网址：http://www.81rc.mil.cn或者http://81rc.81.cn)发布公告，并公示招考岗位计划。

　　(二)网上报名。报名时间为6月8日8:00至6月14日18:00。报考人员根据招考信息登录军队人才网《2022年军队面向社会公开招考专业技能岗位文职人员报名系统》，按照报名流程及要求，如实填报个人信息，选择用人单位和招考岗位，符合优待加分条件的选择相应加分理由。选择岗位时，需逐项确认本人是否符合相应条件，因个人原因填错信息、误报岗位的责任自负。

　　报考人员可以在报名截止时间前使用网上支付方式缴纳报名费人民币50元。报考人员缴费成功并打印出报名回执方为有效报名。报名缴费后不予变更报考信息和退费。

　　——2022年专业技能岗文职人员招考对象(以中央军委国防动员部为例)——

　　招考对象为符合规定报考条件的社会人员(含已退役士兵)，其中定向招考对象为军队烈士、因公牺牲军人的配偶子女,未婚军队烈士的兄弟姐妹，以及现役军人配偶。

　　2022年夏秋季拟退役且选择自主就业安置方式的士兵经报团以上单位政治工作部门批准可以报考。

　　——2022年专业技能岗文职人员笔试备考——

上一篇文章我们着重介绍了周公创立的礼乐制度，该制度所蕴藏之“尊尊”、“亲亲”的精神内核，也是儒家思想的重要渊源。从本篇文章开始，将用较多的篇幅介绍儒家创始人——孔子。众所周知，孔子是春秋时期重要的思想家。翻开《论语》，我们不难发现孔子对社会生活的方方面面都有着极为深入地思考。为了方便论述，华图教育在本文将孔子思想简单概括为两个方面：宏观方面的社会政治思想;微观方面的个人君子思想。我们首先探讨孔子的政治思想。

一、承续周公——力主礼乐

之前我们讲到，孔子认为周公创立的礼乐制度极其完美;他本人一生致力于恢复周礼。当看到春秋末年，礼坏乐崩的社会现实，孔子是忧虑的。《论语·八佾篇》记载了孔子的感慨：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”就文意而言，仿佛是孔子是在强调礼乐制度的落实，离不开人们内心对“仁德”的坚守。但是这又何尝不是对当时人人逐利，仁心不具，礼乐不复的哀叹呢?当看到诸侯犯上作乱、践踏礼乐的丑恶嘴脸，孔子是愤怒的。《论语·八佾篇》记载了孔子的愤怒：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”这无疑是孔子对礼制最直接的言语维护。当确定自己的内心信念后，孔子是身体力行、持之以恒的。《论语·为政篇》记载了孔子的坚持：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”十五立志学习礼乐，坚持到七十岁终有所成。数十年间，人生信念从未改变;看似简单，能做到的又有几人?值得感叹的是，理想是永恒不移的，但社会是发展变化的。以历史唯物主义角度而言，礼乐制度的产生与破灭自有其客观原因。孔子一味坚持恢复周礼，终究是违背了历史发展规律。这也是导致其不得志于当时的重要原因。

二、继往开来——倡导德治

如果说孔子对礼乐政治的坚守，略有因循守旧之嫌疑;那么其所倡导的另一政治思想，则是历久弥新，即所谓德治。孔子对德治最经典的阐述，见于《论语·为政篇》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”值得强调的是，孔子所谓德治，并非是指对群众进行道德宣传，使人民具备各种美德。孔子所倡导的德治，是指为政者居于高位，当修行自己的品德，为天下万民做出行为表率，进而得到百姓的真心拥护;再进而以身作则，化育百姓，改善民风，使得人人皆为有德之人，终至天下大同。正如北极星，居于中央，自身闪亮，而众星拱卫四周;北极亮，则众星皆亮。孔子的德治思想，亦是源自礼乐。礼强调尊尊，乐强调亲亲。但是在尊卑有别的礼乐制度框架内，当政者处于高位，占据主导地位;只有当政者能够修礼示范，以身作则，才能够真正发挥礼乐之教化功能。如果当政者自身不正，则百姓竞相效仿，终会礼坏乐崩，天下大乱。儒家坚守的修身治国、正己正人之思想当源出于此。

综上，孔子所倡导的礼乐政治与德治政治，既有区别也有联系。前者更侧重于制度架构，后者则偏重于自我修养。相较而言，前者又为后者之产生，提供了制度及思想基础。制度要立足社会实际，及时改革更新。修德则为人人之必备，时至今日，也当为仁人志士所坚守。制度需要改变，所以荀子学于礼，其弟子韩非则脱礼为法，实为制度变革之需要;孟子学于德，而力主性善高论，则是对德治的继承和发展。理清孔子之政治思想，则能够追本溯源，为研究儒家思想的发展脉络打下基础。

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（编辑：Libinu）